Diskriminasi Wanita

Diskriminasi Wanita

Kesetaraan Gender, Diskriminasi Wanita, dan
Budaya Patriaki

    Manusia sebagai seorang individu dan mahluk sosial yang juga adalah bagian dari masyarakat, memiliki identitas atau konsep dirinya sendiri. Setiap individu memeliki konsep diri dan presepsi, yang mana presepsi akan mempengaruhi konsep diri pada manusia. Situasi sosial dan lingkungan menjadi peran penting terbentuknya identitas diri seorang individu. Bagaimana orang lain menilai kita, melihat kita, dan menggambarkan bagaiamana kita, hal itulah yang dinamakan sebagai identitas diri kita yaitu, dimana identitas kita diakaui oleh orang lain. Berbicara tentang identitas sangat menarik untuk mengupas tentang masalah wanita dan gender serta kesetaraannya yang begitu unik dan rumit. Banyak hal-hal kompleks yang terjadi di sekitar kita dan mungkin terasa lumrah padahal itu bukanlah sebagai hal yang seharusnya. 

    Membahas tentang gender ada istilah lain yg terkadang disamaartikan yaitu istilah “seks”, kedua hal tersebut sering disamaartikan dan dinggap sebagai hal yang sama yang sebenarnya keduanya memiliki pengertian yang berbeda. Seks adalah perbedaan biologis antara laki-laki dan perempuan yang melekat dan tidak bisa dipertukarkan yaitu, laki-laki memiliki penis, scrotum, dan memproduksi sperma, sedangkan perempuan memiliki vagina, rahim, dan memproduksi sel telur. Alat-alat biologis tersebut tidak dapat dipertukarkan yang merupakan kodrat atau ketentuan dari Tuhan Yang Esa (nature). Sedangkan gender adalah suatu sifat yang melekat pada kaum laki-laki maupun perempuan yang dikonstruksikan secara sosial maupun kultural. Misalnya, kita akan memahami bahwa laki-laki akan dijarkan sebagai mahluk yang tangguh, kuat, perkasa, tegas, tidak boleh cengeng dan sebagainya yang mana kita telah pahami, sedangkan wanita adalah mahluk yang lemah lembut, penyayang dan sangat sensitif. Namun, bukan berati laki-laki tidak boleh memiliki rasa kasih dan sayang lalu wanita tidak boleh bersikap tegas, karena sifat ini bisa dipertukarkan. Oleh karena itu kita perlu juga memahami tetang kesetaraan gender, dimana semua manusia baik laki laki ataupun perempuan harus mendapatkan hak yang sama.

Jika membahas tentang kesetaraan gender pasti selalu terlintas satu kata di fikiran kita yaitu “perempuan”, di era secanggih ini, semua kemajuan teknologi telah dipermudah aksesnya dan semakin menggila dalam inovasi terbarunya untuk memudahkan hidup manusia dalam menjalani kehidupan sehari-hari. Adanya media sebagai hiburan dan kreasi juga berperan dalam penentuan presepsi  dan identitas terhadap individu. Kita dapat membaca dan menoton berbagai hal dari fitur-fitur yang ada di internet. Apa yang dibuat dan disuguhkan atau dipublikasikan ke media pasti memiliki maksud atau tujuan tersendiri yang dapat berupa maksud positif atau bahkan maksud negatif yang dapat mempengaruhi penonton, pendengar, dan pembacanya. Disadari atau tidak pola pikir kita terhadap perempuan terkadang telah dipengaruhi oleh media yang kita amati dengan anugerah otak dan pikiran sebagai akal manusia dari Tuhan Yang Maha Esa. 

    Telah kita ketahui bersama melalui informasi yang ada di media tentang bagaiamana di era se-rasional ini masih banyak wanita yang menjadi korban diskriminasi. Bagaimana wanita dilecehkan oleh laki-laki, wanita disakiti batin dan fisiknya tapi, justru wanita yang disalahkan dan wanita juga yang selqlu di sorot oleh media sehingga opini publik semakin kuat untuk mengatakan bahwa wanitanya yang salah dan hal ini dianggap wajar. Diskriminasi perempuan membuat kita teringat akan budaya patriarki pada jaman dahulu yang menganggap perempuan tidak lebih bisa dibandingkan dengan laki-laki. Ternyata tanpa kita sadari budaya patriaki masih sangat kental anggapannya di masyarakat sosial khususnya di Indonesia. Budaya patriaki menempatkan poisisi dan kedudukan kaum laki-laki lebih tinggi daripada kaum perempuan. Menganggap bahwa laki-laki harus selalu lebih tinngi dibanding perempuan dalam segi prioritas. Akan malu jika suami bergaji lebih rendah dari istri, akan malu bila laki-laki menangis, akan jatuh harga dirinya bila laki-laki mengikuti keinginan wanitanya dan sebaginya.

   Budaya patriarki sampai saat ini menjadi tantangan terbesar untuk mewujudkan adanya kesetaraan gender di Indonesia.  Belum lagi media kita yang selalu menjual keindahan tubuh para perempuan. Dimana banyak iklan yang menjadikan perempuan cantik, seksi, berpakaian ketatt atau bikini sebagai role model produk, sebagai thumbnail video, sampul judul film ataupun majalah, menjadikan adegan seksi wanita  trailer film agar memikat banyak penonton natinya. Padahal kita bisa lebih menyoroti laki-laki yang tangguh, atau wanita pekerja keras, atau yang selalu optimis dan lainnya. Hal itu sangat mempengaruhi audiens pola pikir audiens tentang perempuan oleh karena itu budaya patriarki di lingkungan sosial bahkan di media menjadi tantangan yang rumit untuk mewujudkan kesetaraan gender, kondisi tersebut menambah beban perempuan untuk bisa maju dan berkontribusi lebih optimal. Pendidikan karakter berkelanjutan diperlukan agar anak-anak, khususnya anak perempuan, memiliki kepercayaan diri yang kuat dan bersemangat agar mereka bisa berkembang optimal dan tumbuh jadi perempuan tangguh dan perempuan yang berkontribusi terhadap perekonomian dan membawa dunia ke arah yang lebih baik lagi. Hal itu harus di mulai dari tingkat keluarga, desa, dan seterusnya. Desa harus secara nyata juga mengajak perempuan dan anak-anak muda untuk ikut ambil keputusan untuk membentuk karakter berkelanjutan karena selama ini, masih didominasi kaum laki-laki.

  Mari kita buka sedikit realita dalam masyarakat, dimana orang akan lebih mempermasalahkan wanita yang tidak lagi perawan dibandigkan keperjakaan pria. Saat wanita hamil diluar nikah akan selalu digunjing oleh para tetangga, dicap buruk, menjadi bahan gosip hingga berbulan-bulan, disalahkan “Ah perempuannya saja yang mau”, “Ah dasar wanita itu tidak bisa menjaga kehormatannya”, “Bagaimana bisa ia hamil dengan yang bukan suaminya?”, “Ah kacau, remaja perempuan masa kini”, perempuan, perempuan, perempuan lagi, dan perempuan terus. Sedangkan yang harus diingat adalah untuk membuat seorang perempuan hamil itu dibutuhkan laki-laki untuk membuahi sel telur. Pun keduanya melakukan suka sama suka, keduanya menikmati bersama, bersalah bersama, tapi pada kenyataannya pasti akan perempuan yang menerima sanksi sosial paling berat. Sudah menanggug malu, mengandung bayi, dimarahi sanak saudara, menanggung dosa, dan masih digunjing sebelah mata. Padahal belum tentu  hal itu terjadi karena kemauan perempuan begitu saja, bisa jadi ada unsur paksaan, bujuk rayu, atau ancaman di dalamnya. Pada kenyataanny baik laki-laki maupun perempuan sama-sama salah tetapi konstruksi sosial dimasyarakat yang terbentuk adalah struktur sosial yang patriarki, yang akan selalu menyalahkan kaum perempuan di bawah kaum laki-laki.

    Bahkan tercatat 259.150 kekerasan terhadap perempuan sepanjang 2016. Disusul kekerasan dalam pacaran 2.171 kasus, kekerasan terhadap anak perempuan 1.799 kasus. Betapa hal itu akan meningkat setiap tahunnya, diskriminasi pada pihak perempuan akan selalu terjadi jika patriarki terus dijadikan sebagai budaya. 

   Masih sangat banyak diskriminasi terhadap perempuan dan bentuk kejahatan kriminalitas maupun non kriminalitas. Belum lagi, adanya hukum di negara ini yang masih kurang memprioritaskan ke arah sana, sebagai salah satu contohnya lagi adalah Pasal 4 UU Perkawinan menyatakan seorang suami diperbolehkan ber istri lebih dari seorang apabila istri tidak dapat menjalankan kewajibannya, mendapat cacat badan atau penyakit yang tidak dapat disembuhkan dan tidak dapat melahirkan keturunan. Lalu bagaimana jika keadaannya di balik ? Pihak suamilah yang tidak dapat memberikan keturunan, tidak ada satupun pasal yang membahas hal itu. 

   Untuk saat ini memang penting membangun paradigma baru tentang wanita di mata masyarakat. Lebih memperhatikan hak-hak wanita dan penerapan kesetaraan gender yang tidak melihat wanita sebelah mata. Emansipasi wanita sudah dikoar-koarkan sejak lama, tapi realiasinya masih rendah dan jauh  dari apa yang diharapkan. Semoga pemahaman dan penerapan tentang kesetaraan gender bisa segera direalisasikan dan budaya patriarki yg selama ini ternyata masih tetap tumbuh segera dihilangkan demi terwujudnya kesetaraan gender di Indonesia.

JERUJI BESI BERWUJUD PATRIARKI

JERUJI BESI BERWUJUD PATRIARKI

JERUJI BESI BERWUJUD BUDAYA PATRIARKI

Saat ini pekerjaan seperti memasak, mencuci, dan pekerjaan domestik lainnya adalah sebuah tuntutan bagi kaum perempuan. Begitulah kenyataan yang saya lihat saat ini di kehidupan masyarakat sekitar saya. Kemudian ketika dijumpai perempuan yang tidak bisa melakukan hal-hal tersebut di atas pasti akan menjadi bahan omongan atau cibiran di lingkungan sehari-hari. Hal demikian berjalan dan terjadi begitu saja karena telah membudaya. Lalu pertanyaan saya apakah hal yang demikian tersebut adalah hal yang benar ??? Menurut saya jika kaitkan dengan kesetaraan gender hal tersebut jelas SALAH. Kemudian saya masih bertanya jika memang itu hal yang salah, kenapa hal tersebut masih tertanam dan membudaya di masyarakat Indonesia ???

Indonesia dalam sejarah pernah mempunyai pejuang perempuan yang memperjuangkan hak-hak perempuan, yang memperjuangkan gender equality atau kesetaraan gender dan tokoh pejuang tersebut adalah R.A. Kartini yang diperingati sebagai hari besar nasional setiap tanggal kelahirannya dan namanya diabadikan dalam sebuah lagu yang berjudul "Ibu Kita Kartini" di mana dulu perjuangannya dimulai ketika perempuan dilarang mengenyam pendidikan formal pada masa itu lalu R.A. Kartini tidak terima karena dia merasa haknya dirampas dan dia berjuang untuk memperoleh hak yg seharusnya kamu perempuan dapatkan.

Kesetaraan gender mulai dari itu mulai disuarakan dan di kampanyekan oleh R.A. Kartini melalui tulisan-tulisannya yang disebarluaskan dan beberapa kali dimuat dalam majalah. Sejak kala itu gagasan baru tentang persamaan hak laki-laki dan perempuan mampu mengubah pola pikir masyarakat luas dan kemudian diikuti oleh gerakan-gerakan perempuan modern hingga saat ini. Namun, pada kenyataannya Saya melihat mengamati mempelajari dan mengalami bahwa hingga detik ini praktik budaya yang demikian atau yang kita kenal dengan budaya patriarki masih ada dan terus berkembang di tatanan masyarakat Indonesia. Hal itu dapat kita lihat pada hubungan laki-laki dan perempuan yang masih sering ada ketimpangan dan Hal inilah yang menyebabkan belum dapat diwujudkannya kesetaraan gender dalam kehidupan masyarakat Indonesia yang akhirnya sampai saat ini perempuan belum benar-benar memperoleh hak dan kebebasan.

Ilustrasi pemikiran patriarki. Sumber : baktinews.bakti.or.id

Pekerjaan domestik atau pekerjaan rumah tangga sangat berharga seperti memasak mencuci belanja mengurus anak dan yang lainnya Hal hal itu seakan mutlak harus dikuasai oleh perempuan gerakan laki-laki hanya dituntut untuk mencari uang mencari pundi-pundi uang atau nafkah untuk keluarga saja. Dan membuat wanita terkadang didiskriminasikan dalam dunia kerja, saya berfikir mengapa harus begitu padahal kan wanita belum tentu tidak bisa, dan laki laki juga belum tentu lebih bisa kan ? seharusnya  sih memang harus ada tes yang sesuai dengan ketentuan pekerjaan yang harus di kerjakan nantinya.

Dunia Kerja dalam Kerangkeng Stereotipe Gender. Sumber : medium.com

Memang sih yang saya tahu dulu ketika saya belum beranjak dewasa dan mengerti tentang hal ini yang saya lihat memang peran perempuan itu enggak jauh-jauh dari pekerjaan rumah tangga dan laki-laki hanya fokus mencari uang atau nafkah. Dan saat ini saya bisa menilai bahwa hal tersebut adalah salah jika memang ada pembatasan yang demikian di lingkup keluarga yang pasti akan berdampak pada pemahaman anak-anak dalam keluarga tentang hal tersebut yang akan menjadikan patriarki tertanam dalam benaknya hal itulah yang akhirnya menjadikan patriarki terus membudaya dan langgeng di masyarakat Indonesia. Sekarang saya sebagai masyarakat Indonesia mengajak seluruh pejuang gender equality untuk mengkampanyekan dan mempraktekkannya di kehidupan sehari-hari semua ini sudah menjadi budaya dan pelaku Budaya adalah kita maka ini harus dimulai dari kita jika tidak mau sampai kapan budaya patriarki menjadi kerangkeng jeruji besi yang mengurung kesetaraan gender  di Indonesia ?

Salam Pejuang Gender Equality

COMMUNITY DEVELOPMENT Dalam Paradigma Pembangunan Berkelanjutan

COMMUNITY DEVELOPMENT Dalam Paradigma Pembangunan Berkelanjutan

COMMUNITY DEVELOPMENT

Dalam Paradigma Pembangunan Berkelanjutan

Channel Youtube : Wahyu WSB

community development adalah sebuah kegiatan pengembangan atau peningkatan taraf hidup komunitas masyarakat yang yang dilakukan secara terstruktur dan terorganisir dengan tujuan untuk memperluas jaringan atau networking komunitas-komunitas masyarakat lokal dalam rangka untuk mencapai kondisi sosial ekonomi budaya demi kualitas kehidupan yang lebih baik tentunya. Hal ini dapat dilakukan oleh pemerintah dan juga perusahaan atau badan usaha,

Dalam beberapa waktu terakhir ini dalam lingkup perusahaan telah terjadi perubahan yang fundamental terkait pandangan perusahaan terhadap masyarakat atau komunitas local, Pandangan perusahaan terhadap masyarakat lokal terkenal dengan menganggap bahwa masyarakat adalah sebuah sumber daya yang dapat dieksploitasi untuk kepentingan perusahaan untuk mendapatkan keuntungan yang besar dengan memberikan upah yang rendah kepada masyarakat tanpa memikirkan Kehidupan masyarakat local Namun saat ini pandangan itu telah berubah sekarang perusahaan menganggap bahwa masyarakat adalah aspek yang dominan dalam kegiatan perusahaan untuk dapat melakukan produksi dengan maksimal. Masyarakat di sini dijadikan aspek utama dalam operasionalisasi perusahaan yang berarti hal ini menunjukkan sikap humanisme perusahaan terhadap masyarakat lokal dengan tidak menganggap masyarakat hanya sebagai objek namun juga sebagai subjek kali ini perusahaan berusaha membawa masyarakat kearah kemakmuran kesejahteraan dan kemandirian tanpa menghilangkan lokalitas yang ada, hal ini sudah diterapkan oleh perusahaan dan badan usaha yang ada dengan menjalankan program community.

Yang pada hakikatnya nya community development adalah sebuah Pemberdayaan Masyarakat atau komunitas lokal yang dilakukan oleh pemerintah atau badan usaha untuk kemakmuran kesejahteraan dan juga kemandirian masyarakat atau komunitas local. Di Indonesia sendiri ada sebuah lembaga yang dikenal dengan IC SD yaitu kepanjangan dari Indonesia Center for sustainable development Lembaga ini adalah sebuah lembaga yang didirikan atas dasar usaha sinergitas antara pemerintah badan usaha dan juga masyarakat yang multikultural untuk mengawali proses pembangunan berkelanjutan demi memperoleh kemakmuran atau kesejahteraan dan juga kesetaraan

Jadi dalam paradigma pembangunan berkelanjutan community development dapat didefinisikan sebagai usaha untuk meningkatkan kualitas sumber daya manusia pada masyarakat atau komunitas lokal untuk meningkatkan sosial ekonomi dalam rangka mencapai kemakmuran atau kesejahteraan dan kesetaraan untuk kualitas hidup yang lebih baik dan dengan harapan dapat memenuhi kebutuhan generasi saat ini tanpa mengurangi kemampuan Generasi masa depan demi terciptanya kualitas hidup masyarakat atau komunitas lokal yang lebih baik secara berkelanjutan

Sebagai salah satu contoh Program CD yang dimiliki oleh PT. HolcimIndonesia Tbk  Cilacap yaitu program CD dengan nama program  Posdaya (Pos Pemberdayaan Keluarga) yang menjadi tempat berkumpulnya warga dari RT/RW setempat untuk mengikuti pelatihan keterampilan pokok, pendidikan anak usia dini, dan perawatan kesehatan. Program Posdaya tersebut fokus dalam 4 bidang, yaitu Kesehatan, Lingkungan, Pendidikan dan Ekonomi.

Data dari 2009 sampai 2013 tercatat jumlah keseluruhan Posdaya binaan PT. Holcim Cilacap telah mencapai 48 Posdaya pada 11 desa di Wilayah Cilacap. Dalam pelaksanaannya sebagai program pemberdayaan masyarakat, maka PT Holcim tidak serta merta memberikan Program Posdaya kepada masyarakat, akan tetapi PT Holcim melakukan koordinasi terlebih dahulu dengan pihak kelurahan serta masyarakat. Dengan proses yang demikian, maka segala macam bentuk kegiatan Posdaya bersumber dari masyarakat dan juga memperhatikan aspek potensi masyarakat (subyek Posdaya).

Untuk lebih jelasnya dapat anda lihat vidio ini : https://youtu.be/bZF0_MPSvRA

KODE ETIK PERIKLANAN INDONESIA

KODE ETIK PERIKLANAN INDONESIA

KODE ETIK PERIKLANAN INDONESIA

Etika di dalam sebuah iklan saat ini cukup dilupakan oleh sebagian masyarakat dan juga pelaku iklan. Padahal, di dalam dunia periklanan Indonesia terdapat badan yang mengatur terkait etika tersebut, yaitu Lembaga Etika Pariwara Indonesia (EPI). Salah satu bentuk pelanggaran dari sebuah iklan yang marak terjadi yaitu dalam bentuk promosi, baik dari diskon yang diberikan maupun harga jual yang berbeda antara yang dicantumkan di media-media promosi dengan harga jual aslinya. Hal tersebut dilakukan semata-mata hanya untuk menarik minat pembeli agar tertarik untuk membeli, tanpa di sadari oleh masyarakat bahwa hal tersebut telah melanggar Kode Etik EPI.

Ciri-ciri iklan yang baik :

1.      Etis: berkaitan dengan kepantasan.

2.      Estetis: berkaitan dengan kelayakan (target market, target audiennya, dan kapan harus ditayangkan). Text Box: 3

3.      Artistik: bernilai seni sehingga mengundang daya tarik khalayak.

B.     Etika Periklanan

Etika adalah Ilmu tentang apa yang baik dan apa yang buruk dan tentang hak dan kewajiban moral (KBBI).

Disepakati Organisasi Periklanan dan Media Massa (Persatuan Perusahaan Periklanan Indonesia (PPPI)), 2005. Berikut ini kutipan beberapa etika periklanan yang terdapat dalam kitab EPI (Etika Pariwara Indonesia). KODE ETIK PERIKLANAN INDONESIA. Kode etik ini kemudian disebut " Tata Krama dan Tata Cara Periklanan Indonesia.

a)      Tata Krama Isi Iklan

1.      Hak Cipta: Penggunaan materi yang bukan milik sendiri, harus atas ijin tertulis dari pemilik atau pemegang merek yang sah.

2.      Bahasa: (a) Iklan harus disajikan dalam bahasa yang bisa dipahami oleh khalayak sasarannya, dan tidak menggunakan persandian (enkripsi) yang dapat menimbulkan penafsiran selain dari yang dimaksudkan oleh perancang pesan iklan tersebut. (b) Tidak boleh menggunakan kata-kata superlatif seperti “paling”, “nomor satu”, ”top”, atau kata-kata berawalan “ter“. (c) Penggunaan kata ”100%”, ”murni”, ”asli” untuk menyatakan sesuatu kandungan harus dapat dibuktikan dengan pernyataan tertulis dari otoritas terkait atau sumber yang otentik. (d) Penggunaan kata ”halal” dalam iklan hanya dapat dilakukan oleh produk-produk yang sudah memperoleh sertifikat resmi dari Majelis Ulama Indonesia, atau lembaga yang berwenang.

3.      Tanda Asteris (*): (a) Tanda asteris tidak boleh digunakan untuk menyembunyikan, menyesatkan, membingungkan atau membohongi khalayak tentang kualitas, kinerja, atau harga sebenarnya dari produk yang diiklankan, ataupun tentang ketidaktersediaan sesuatu produk. (b) Tanda asteris hanya boleh digunakan untuk memberi penjelasan lebih rinci atau sumber dari sesuatu pernyataan yang bertanda tersebut.

4.      Penggunaan Kata ”Satu-satunya”: Iklan tidak boleh menggunakan kata-kata “satusatunya” atau yang bermakna sama, tanpa secara khas menyebutkan dalam hal apa produk tersebut menjadi yang satu-satunya dan hal tersebut harus dapat dibuktikan dan dipertanggungjawabkan.

5.      Pemakaian Kata “Gratis”: Kata “gratis” atau kata lain yang bermakna sama tidak boleh dicantumkan dalam iklan, bila ternyata konsumen harus membayar biaya lain. Biaya pengiriman yang dikenakan kepada konsumen juga harus dicantumkan dengan jelas.

6.      Pencantum Harga: Jika harga sesuatu produk dicantumkan dalam iklan, maka ia harus ditampakkan dengan jelas, sehingga konsumen mengetahui apa yang akan diperolehnya dengan harga tersebut.

7.      Garansi: Jika suatu iklan mencantumkan garansi atau jaminan atas mutu suatu produk, maka dasar-dasar jaminannya harus dapat dipertanggung- jawabkan.

8.      Janji Pengembalian Uang (warranty): (a) Syarat-syarat pengembalian uang tersebut harus dinyatakan secara jelas dan lengkap, antara lain jenis kerusakan atau kekurangan yang dijamin, dan jangka waktu berlakunya pengembalian uang. (b) Pengiklan wajib mengembalikan uang konsumen sesuai janji yang telah diiklankannya.

9.      Rasa Takut dan Takhayul: Iklan tidak boleh menimbulkan atau mempermainkan rasa takut, maupun memanfaatkan kepercayaan orang terhadap takhayul, kecuali untuk tujuan positif.

10.  Kekerasan: Iklan tidak boleh – langsung maupun tidak langsung -menampilkan adegan kekerasan yang merangsang atau memberi kesan membenarkan terjadinya tindakan kekerasan.

11.  Keselamatan: Iklan tidak boleh menampilkan adegan yang mengabaikan segi-segi keselamatan, utamanya jika ia tidak berkaitan dengan produk yang diiklankan.

12.  Perlindungan Hak-hak Pribadi: Iklan tidak boleh menampilkan atau melibatkan seseorang tanpa terlebih dahulu memperoleh persetujuan dari yang bersangkutan, kecuali dalam penampilan yang bersifat massal, atau sekadar sebagai latar, sepanjang penampilan tersebut tidak merugikan yang bersangkutan.

13.  Hiperbolisasi: Boleh dilakukan sepanjang ia semata-mata dimaksudkan sebagai penarik perhatian atau humor yang secara sangat jelas berlebihan atau tidak masuk akal, sehingga tidak menimbulkan salah persepsi dari khalayak yang disasarnya.

14.  Waktu Tenggang (elapse time): Iklan yang menampilkan adegan hasil atau efek dari penggunaan produk dalam jangka waktu tertentu, harus jelas mengungkapkan memadainya rentang waktu tersebut.

15.  Penampilan Pangan: Iklan tidak boleh menampilkan penyia-nyiaan, pemborosan, atau perlakuan yang tidak pantas lain terhadap makanan atau minuman.

16.  Penampilan Uang: (a) Penampilan dan perlakuan terhadap uang dalam iklan haruslah sesuai dengan norma-norma kepatutan, dalam pengertian tidak mengesankan pemujaan ataupun pelecehan yang berlebihan. (b) Iklan tidak boleh menampilkan uang sedemikian rupa sehingga merangsang orang untuk memperolehnya dengan cara-cara yang tidak sah. (c) Iklan pada media cetak tidak boleh menampilkan uang dalam format frontal dan skala 1:1, berwarna ataupun hitam-putih. (d) Penampilan uang pada media visual harus disertai dengan tanda “specimen” yang dapat terlihat Jelas.

17.  Kesaksian Konsumen (testimony): (a) Pemberian kesaksian hanya dapat dilakukan atas nama perorangan, bukan mewakili lembaga, kelompok, golongan, atau masyarakat luas. (b) Kesaksian konsumen harus merupakan kejadian yang benar-benar dialami, tanpa maksud untuk melebih-lebihkannya. (c) Kesaksian konsumen harus dapat dibuktikan dengan pernyataan tertulis yang ditanda tangani oleh konsumen tersebut. (d) Identitas dan alamat pemberi kesaksian jika diminta oleh lembaga penegak etika, harus dapat diberikan secara lengkap. Pemberi kesaksian pun harus dapat dihubungi pada hari dan jam kantor biasa.

18.  Anjuran (endorsement): (a) Pernyataan, klaim atau janji yang diberikan harus terkait dengan kompetensi yang dimiliki oleh penganjur. (b) Pemberian anjuran hanya dapat dilakukan oleh individu, tidak diperbolehkan mewakili lembaga, kelompok, golongan, atau masyarakat luas.

19.  Perbandingan: (a) Perbandingan langsung dapat dilakukan, namun hanya terhadap aspek-aspek teknis produk, dan dengan kriteria yang tepat sama. (b) Jika perbandingan langsung menampilkan data riset, maka metodologi, sumber dan waktu penelitiannya harus diungkapkan secara jelas. Pengggunaan data riset tersebut harus sudah memperoleh persetujuan atau verifikasi dari organisasi penyelenggara riset tersebut. (c) Perbandingan tak langsung harus didasarkan pada kriteria yang tidak menyesatkan khalayak.

20.  Perbandingan Harga: Hanya dapat dilakukan terhadap efisiensi dan kemanfaatan penggunaan produk, dan harus diserta dengan penjelasan atau penalaran yang memadai.

21.  Merendahkan: Iklan tidak boleh merendahkan produk pesaing secara langsung maupun tidak langsung.

22.  Peniruan: (a)  Iklan tidak boleh dengan sengaja meniru iklan produk pesaing sedemikian rupa sehingga dapat merendahkan produk pesaing, ataupun menyesatkan atau membingungkan khalayak. Peniruan tersebut meliputi baik ide dasar, konsep atau alur cerita, setting, komposisi musik maupun eksekusi. Dalam pengertian eksekusi termasuk model, kemasan, bentuk merek, logo, judul atau subjudul, slogan, komposisi huruf dan gambar, komposisi musik baik melodi maupun lirik, ikon atau atribut khas lain, dan properti. (b) Iklan tidak boleh meniru ikon atau atribut khas yang telah lebih dulu digunakan oleh sesuatu iklan produk pesaing dan masih digunakan hingga kurun dua tahun terakhir.

23.  Istilah Ilmiah dan Statistik: Iklan tidak boleh menyalahgunakan istilah-istilah ilmiah dan statistik untuk menyesatkan khalayak, atau menciptakan kesan yang berlebihan.

24.  Ketiadaan Produk: Iklan hanya boleh dimediakan jika telah ada kepastian tentang tersedianya produk yang diiklankan tersebut.

25.  Ketaktersediaan Hadiah: Iklan tidak boleh menyatakan “selama persediaan masih ada” atau kata-kata lain yang bermakna sama.

26.  Pornografi dan Pornoaksi: Iklan tidak boleh mengeksploitasi erotisme atau seksualitas dengan cara apa pun, dan untuk tujuan atau alasan apa pun.

27.  Khalayak Anak-anak: (a) Iklan yang ditujukan kepada khalayak anakanak tidak boleh menampilkan hal-hal yang dapat mengganggu atau merusak jasmani dan rohani mereka, memanfaatkan kemudahpercayaan, kekurangpengalaman, atau kepolosan mereka. (b) Film iklan yang ditujukan kepada, atau tampil pada segmen waktu siaran khalayak anakanak dan menampilkan adegan kekerasan, aktivitas seksual, bahasa yang tidak pantas, dan atau dialog yang sulit wajib mencantumkan kata-kata “Bimbingan Orangtua” atau simbol yang bermakna sama.

Diatas merupakan gambar dari kemasan yang berisi komposisi buavita mangga dimana diambil sampel rasa mangga, Badan Pengawas Periklanan berkesimpulan bahwa iklan Buavita mempunyai potensi melanggar EPI, dengan menampilkan klaim “100% Apple Juice” (dan versi-versi lainnya yang sejenis/senada). Dalam hal ini Badan Pengawas Periklanan mengirimkan surat kepada biro iklan yang membuat iklan tersebut.

Kenyataanya sangat relative dan tentu ada campuran airnya. Tidak mungkin juga didalam kemasan seperti buavita tidak ada campuran lainnya, karena kalo tidak pasti minuman tersebut akan lebih cepat basi atau tidak layak minum.

Tetapi apa yang dilakukan buavita tidak benar, karena menggunakan kata 100% yang melanggar aturan bahasa dalam etika periklanan. Tidak jujur dalam mengiklankan produknya.

Seharusnya perusahaan lebih mengutamakan etika periklanan yang ada, agar iklan tidak melanggar norma dan jujur adanya. Dengan seperti itu pasti konsumen akan merasa lebih puas, karena iklan yang ditayangkan sama dengan produk yang dirasakan. Konsumen pun akan menjadi lebih percaya akan produk yang ditawarkan tersebut. Perusahaan juga seharusnya perlu banyak memahami lebih lanjut tentang etika periklanan, agar tidak terjadi pelanggaran

Snack “BIKINI”

Badan Pengawas Obat dan Makanan (BPOM) menyebut ada empat pelanggaran dalam peredaran produk makanan ringan `Bikini` alias Bihun kekinian. Alhasil produsen produk yang tak lain adalah seorang mahasiswi, terancam akumulasi hukuman pidana hingga denda administrasi.  Salah satunya  melanggar UU 44 Tahun 2008 tentang Pornografi.

diketahui pembuat makanan instan tersebut adalah mahasiswi berinisial DP. Dari keterangannya, produk tersebut awalnya untuk tugas kuliah. Tetapi, sayangnya karena kemasannya yang menggunakan karikatur badan berbikini dianggap tidak sesuai etika timur yang selama ini berlaku di Indonesia. Ditambah lagi, dengan tagline bertuliskan "remas aku" di kemasan membuat makanan ringan tersebut melanggar etika kesopanan.

Produk mi itu dilabeli nama "Bikini" sebagai akronim dari "Bihun Kekinian." Slogannya "Remas Aku." Pada kemasannya tampak ilustrasi perempuan mengenakan bikini dua helai sedang meremas Mi Bikini.

ANALISIS (Program Serial India Pada TV ANTV yang mendapat teguran dari KPI)

ANALISIS (Program Serial India Pada TV ANTV yang mendapat teguran dari KPI)

^{TUGAS REGULASI MEDIA}

^{PELANGGARAN TERHADAP UU NO 32 TAHUN 2002 TENTANG PENYIARAN}

^{(Program Serial India Pada TV ANTV yang mendapat teguran dari KPI)}

^{Serial India di ANTV masuk dalam program siaran acara TV favorit khalayak perempuan (ibu-ibu). Serial india tersebut menjadi favorit khalayak dengan alasan cerita yang seru dan pemain serial yang ganteng dan cantik.}

^{Berbagai media televisi berkompetisi untuk mengkonstruksi program  siaran yang dianggap dapat menarik minat khalayak. Banyaknya stasiun televisi membanjiri program acara yang ditayangkan, hal ini membuat persaingan antar stasiun televisi untuk berlomba-lomba memproduksi beragam produk audio visual yang mampu menghasilkan keuntungan besar. Program-program acara televisi swasta tidak akan hidup tanpa adanya loyalitas khalayak. Untuk itu program-program televisi harus mempunyai strategi kreatif terhadap penyajiannya dalam pemenuhan tujuan dan sasaran yang dimiliki. Tingginya rating suatu program menentukan jumlah iklan yang masuk. Semakin banyak iklan, semakin banyak pula keuntungan atau laba yang diperoleh media tersebut. Maka dari itu daya tarik program terhadap audiens menjadi suatu hal yang sangat penting. Hal ini dipandang wajar karena dalam Undang-Undang (UU) Penyiaran No. 32 tahun 2002 pasal 16 ayat 1, secara jelas menyebutkan bahwa stasiun televisi swasta adalah lembaga penyiaran yang bersifat komersial berbentuk badan hukum Indonesia. Akses khalayak terhadap suatu siaran televisi memang merupakan suatu pilihan diantara sekian banyak program yang ditawarkan oleh media. Karena itu, eksistensi khalayak secara tidak langsung merepresentasikan keragaman minat, espektasi, beragam pendapat, sikap dan penilaian-penilaian atas suatu informasi yang diaksesnya melalui media.}

^{ANTV mengetahui selera pasar secara tepat, dengan kebijakannya menayangkan program serial india yang memperoleh tempat dalam sepuluh daftar program TV dengan rating tertinggi. Realita yang terjadi pada tayangan televisi Indonesia khususnya televisi swasta seperti ANTV adalah terlalu terobsesinya media televisi dengan pendapatan dan kepentingan sebuah golongan sehingga masyarakat tidak mendapatkan haknya untuk memperoleh informasi yang baik dan benar. Bahkan hal yang menjadi permasalahan berikutnya adalah tidak dipatuhinya regulasi penyiaran, serial india di ANTV pernah melanggar aturan durasi penayangan yang tercantum dalam Pedoman Perilaku Penyiaran dan Standar Program Siaran (P3SPS). Hingga pada tanggal 15 April 2015 KPI mengeluarkan surat peringatan karena penayangan program asing khususnya serial india kepada pihak stasiun televisi ANTV terkait durasi penayangannya yang sudah tidak relevan dengan regulasi yang ada.}

^{Telah dipaparkan bahwasanya ANTV sebagai televisi nasional dari sisi regulasi harus tunduk pada UU nomor 32 Tahun 2002 Tentang Penyiaran, dan peraturan nomor 01/P/KPI/03/2012 tentang Pedoman Perilaku Penyiaran (P3) dan Standar Program Siaran (SPS). Berdasarkan sistem penyiaran yang telah ditetapkan, stasiun televisi harus mampu menjalankan fungsi penyiaran,}

^{gambar  1.1  (Surat Peringatan KPI)}

^{Jadi adapun UU yang telah di langgar yaitu sebagai berikut :}

^{1.        ( Pasal 3 Undang –Undang Nomor 32 Tahun 2002, tentang Penyiaran )}

 ^{Penyiaran  diselenggarakan dengan tujuan untuk memperkukuh integrasi nasional, terbinanya watak dan jati diri bangsa yang beriman dan bertakwa, mencerdaskan kehidupan bangsa, memajukan kesejahteraan umum, dalam rangka membangun masyarakat yang mandiri, demokratis, adil dan sejahtera, serta menumbuhkan industri penyiaran ndonesia (Pasal 3 Undang-Undang Nomor 32 Tahun 2002 tentang Penyiaran).}

^{2.        ( Pedoman Perilaku Penyiaran dan Standar Program Siaran (P3SPS) dalam Bab 24 pasal 45 ayat 4 )}

^{Terkait penyiaran Asing di Indonesia, secara normatif Pedoman Perilaku Penyiaran dan Standar Program Siaran (P3SPS) dalam Bab 24 pasal 45 ayat 4 menjelaskan bahwa :}

^{“Jumlah mata acara relai siaran untuk acara tetap yang berasal dari luar negeri dibatasi paling banyak 10% (sepuluh per seratus) untuk jasa penyiaran radio dan paling banyak 20% (dua puluh per seratus) untuk jasa penyiaran televisi dari jumlah seluruh mata acara siaran per hari”.}

^{3.        (Pasal 35 ayat 5 huruf (j) Undang-Undang Nomor 32 Tahun 2002, tentang Penyiaran )}

^{program siaran ANTV didominasi oleh satu identitas kebudayaan asing tertentu, hal tersebut tentu tidak sejalan dengan ketentuan pasal 35 ayat 5 huruf (j) UU Penyiaran, bahwa “isi siaran harus sesuai dengan arah penyiaran, yaitu memajukan kebudayaan nasional”.}

TEORI KOMUNIKASI TRADISI PSIKOLOGI KOMUNIKASI

TEORI KOMUNIKASI TRADISI PSIKOLOGI KOMUNIKASI

TEORI KOMUNIKASI

TRADISI PSIKOLOGI KOMUNIKASI

 

               

Salam Redaksi

Pengertian Psikologi Sosial

Psikologi sosial terdiri dari dua kata yaitu psikologi dan sosial. Psikologi diartikan sebagai, sebuah bidang atau ilmu pengetahuan yang fokus terhadap prilaku dan fungsi mental manusia secara ilmiah. Kemudian, sosial merupakan segala prilaku yang berhubungan dengan hubungan antar individu. Jadi, pengertian psikologi sosial bisa diartikan juga merupakan bidang keilmuan yang mempelajari tentang prilaku dan mental manusia yang berkaitan dengan hubungan antar individu dalam masyarakat.

Pencetus Psikologi Sosial

Psikolog Jerman bernama Willhelm Wundt yang dianggap luas sebagai pendiri ilmu psikologi, pertama kali melibatkan diri pada apa yang kelak dikenal sebagai psikologi sosial. Sejarah psikologi sosial disini mulai pada tahun 1870an, pelajar Eropa dan Amerika Utara datang ke Universitas Leipzig untuk mempelajari penelitian Wundt mengenai komponen pikiran yang sadar. Diantara pelajar ini ada Emile Durkheim, Charles Judd, Willy Hellpach, dan George Herbert Mead yang kemudian mengembangkan beberapa teori mengenai psikologi sosial yang baru berkembang.

 Dipengaruhi oleh tulisan dari Wundt dan juga karya tulis dari filosof Moritz Lazarus dan humanis Heymann Steinthal, pada tahun 1900 terbitan tahunan literatur ilmu psikologi Jerman mendaftarkan lebih dari 200 artikel per tahun dibawah judul ‘Psikologi Sosial’.  Ilmu psikologi sosial dimulai di Amerika Serikat pada awal abad ke 20. Penelitian atau studi yang dipublikasikan pertama merupakan sebuah eksperimen yang dilakukan oleh Norman Triplett pada tahun 1895 pada fenomena fasilitas sosial.

Berikut merupakan psikologi sosial menurut para ahli.

1.    Hubber Bonner menyatakan psikologi sosial merupakan ilmu pengetahuan yang mempelajari tentang tingkah laku manusia.

2.    Shaw dan Costanzo menyatakan bahwa psikologi sosial merupakan ilmu pengetahuan yang mempelajari tentang tingkah laku individu yang merupakan rangsangan sosial.

3.    Kimbal Young menyatakan bahwa psikologi sosial merupakan studi tentang proses interaksi antar individu.

4.    Sherif Bersaudara menyatakan dalam bukunya yang berjudul ‘An Outline Of Social Psycology’ yaitu psikologi adalah ilmu pengetahuan yang mempelajari pengalaman dan tingkah laku manusia dalam kaitannya dengan situasi – situasi perangsang sosial.

5.    Gordon W. Allport menyatakan bahwa psikologi sosial merupakan ilmu pengetahuan yang berusaha mengerti bagaimana pikiran, perasaan,dan tingkah laku individu yang di pengaruhi oleh kenyataan atau kehadiran orang lain.

Konsep Dasar Psikologi Sosial.

Interaksi sosial manusia di masyarakat baik itu antar individu, individu dan kelompok ataupun antar kelompok memiliki respon kejiwaan. Reaksi kejiwaan seperti sikap, emosional, perhatian, kemauan, kemudian juga motivasi , harga diri dan lain sebagainya tercakup dalam psikologi sosial. Konsep – konsep dasar psikologi sosial menjadi salah satu bagian dari kajian ilmu sosial sebagai berikut :

1.    Emosi terhadap objek sosial

Emosi dan reaksi emosional dapat di pengaruhi oleh lingkungan. Ketajaman emosi dan reaksi emosional dipengaruhi oleh faktor internal dan eksternal. Pengendalian respon emosi sangat penting dalam kehidupan bersosial. Emosi merupakan kajian dari psikologi sosial yang memilih peranan penting dalam pembentukan prilaku seseorang terhadap respon stimulus dalam lingkungan sosial. Bahkan, emosi juga sebagai potensi kepribadian yang perlu dilakukan pembinaan psikologi masa bisa melalui pendidikan keagamaan.

2.    Perhatian

Perhatian atau rasa peka terhadap apa yang terjadi dalam lingkungan sosial seseorang juga mempengaruhi cara seorang individu bersikap terhadap hubungan sosialnya.

3.    Minat

Minat adalah daya tarik individu terhadap hubungan sosialnya juga berpengaruh terhadap hubungan antar individu dan kelompok berkaitan dengan proses interaksi dan pemberi respon. Minat muncul dari dalam diri individu dan mungkin bisa dipengaruhi oleh subjek dari luar seperti keluarga, budaya, lingkungan.

4.    Kemauan

Kemauan merupakan suatu pontensi yang mendorong dalam diri individu untuk memperoleh dan mencapai sesuatu yang diinginkan.

5.    Motivasi

Sebagai konsep dasar yang timbul dari dalam diri sendiri dan juga bisa didapatkan dari lingkungan atau orang terdekat.

6.    Kecerdasan dalam menanggapi persoalan sosial

Kecerdasan merupakan modal dasar yang ada dalam diri individu masing masing dan berbeda pada setiap individu. Kemudian juga merupakan modal dasar untuk memecahkan permasalahan sosial yang muncul. Potensi kecerdasan yang karakternya bersifat kognitif akan lebih mudah diukur. Sedangkan kecerdasan yang sifatnya afektif lebih sulit diukur dan dievaluasi dengan aspek kecerdasan. Kecerdasan juga sangatlah penting bagi individu untuk menjalani kehidupan dan masalah masalah hidup yang terus terjadi.

7.    Penghayatan

Penghayatan adalah proses kejiwaan yang sifatnya menuntut suasana yang tenang. Proses ini tidak hanya melibatkan sikap merasakan, memperhatikan, menikmati atau lainnya, namun lebih dari itu. Hal -hal yang terjadi dalam proses interaksi sosial, dirasakan serta diikuti dengan tenang sehingga menimbulkan kesan yang mendalam pada diri masing masing individu. Proses penghayatan ini dilakukan dalam kondisi penuh kesadaran. Penghayatan penuh akan lebih sulit dilakukan.

8.    Kecerdasan

Kesadaran perlu ada dalam melakukan suatu tindakan, mengambil keputusan dalam interaksi dengan kehidupan sosial. Kesadaran pada individu ditentukan oleh individu itu sendiri setelah melihat apa yang terjadi pada lingkungan sosialnya sebagai respon psikologis yang positif.

9.    Harga diri

Harga diri merupakan konsep yang menciptakan manusia sebagai makhluk hidup yang bermartabat. Martabat atau harga diri yang terbina dan dipelihara akan menjadi perhitungan bagi pihak individu lain dalam memandang individu. Harga diri yang dijatuhkan akan merusak martabat individu dan dimanfaatkan oleh orang lain untuk hal yang tidak positif.

10.   Sikap mental

Sikap mental merupakan reaksi yang timbul dari diri masing-masing individu jika ada rangsangan yang datang. Reaksi mental bisa bersifat positif, negatif, dan juga netral. Hal tersebut tergantung pada kondisi diri masing masing individu serta bergantung pula pada sifat rangsangan yang datang. Rangsangan yang datang akan direspon oleh individu melalui sikap atau reaksi mental yang bisa dikatakan positi, negatif ataupun netral.

11.   Kepribadian

Kepribadian merupakan gagasan yang dinamika, sikap, dan kebiasaan yang dibina oleh potensi biologis secara psiko-fisiologikal dan secara sosial ditransmisikan melalui budaya, serta dipadukan dengan kemauan, dan tujuan individu berdasarkan keperluan pada lingkungan sosialnya.

Konsep dasar kepribadian menurut Brown bersaudara yaitu sebagai ungkapan denotatif, sedangkan yang dikemukakan oleh Hart dalam pengertian konotatif yang lebih komprehensif. Kepribadian itu bersifat unik yang memadukan potensi internal dengan faktor eksternal berupa lingkungan terbuka. Faktor eksternal seperti lingkungan itu sangat kuat. Faktor lingkungan mampu berperan aktif dalam memberikan pengaruh positif terhadap pembinaan kepribadian. Kepribadian yang kokoh dan kuat diperlukan untuk pembangunan kehidupan yang baik dan mengatasi tantangan tantangan atau persaingan yang semakin berat di lingkungan sosial.

Teori Psikologi Sosial

Berikut ini adalah teori -teori dalam psikologi sosial :

Teori Penguatan (Reinforcement Theory)

Teori penguatan ini berdasarkan pendekatan behaviorisme terdiri dari beberapa teori yaitu :

Teori Belajar Sosial dan Imitasi (Theories of Social Learning and Imitation)

Mekanisme imitasinya dibagi menjadi 3, yaitu

(1) Same behavior : perilaku yang menyatakan tingkah yang sama antara dua individu terhadap rangsang yang sama.

(2) matched-dependent behavior : perilaku meniru orang lain yang dianggap lebih superior. Perilaku pihak kedua akan menyesuaikan perilaku pihak pertama.

(3) Copying : perilaku meniru atau dasar isyarat (tingkah laku) dari model yang diberikan, termasuk model di masa lampau.

Observational Learning

Dikemukakan oleh Bandura dan Waltens, bahwa tingkah laku tiruan merupakan bentuk asosiasi dari suatu rangsang. Teori ini dapat pula menerangkan timbulnya emosi yang sama dengan emosi pada model. Menurut mereka terdapat tig macam pengaruh tingkah laku model :

(1) Modeling effect : peniru melakukan tingkah laku baru sesuai dengan model.

(2) Inhibition dan disinhibition: tingkah laku tidak sesuai dengan tingkah laku model akan dihambat dan tingkah laku yang sesuai dengan model akan dihapuskan segala hambatannya.

(3) Facilitation effect : perilaku model sudah dipelajari i=oleh penitu kemudian muncul lagi dengan mengamati perilaku model.

Teori Penguatan Sosial (Social Reinforcement Exchange Theories)

Teori ini dibagi menjadi beberapa bagian, yaitu :

    

     Teori Tingkah Laku Sosial Dasar (Behavioral Sociological Model of Social Exchange). Dicontohkan oleh Homas pada teori ini bahwa pada hakekatnya sama dengan proses jual beli dimana kedua belah pihak saling memberi harga dan mencari keuntungan.

    Teori Hasil Interaksi (Theory of Interpersonal Independence). Hubungan dua orang atau lebih dimana saling tergantung untuk mencapai hasil dan memaksimalkan hasil positif bagi tiap peserta interaksi.

    Teori Fungsional dari Interaksi Otoriter (Equity Theory). Menurut Walster, Berscheid, dan Adams, teori ini membicarakan tentang keadilan dan ketidakadilan dalam hubungan interpersonal. Setiap kontribusi yang diberikan disebut input bersifat negatif contohnya seperti usaha, kerja, dll, dan sesuatu yang diterima disebut outcome bersifat positif afeksi seperti semangat, minat.

Teori Orientasi Lapangan (Field Theoretical Orientation)

Cara penting pendekatannya menurut Lewin, et al yaitu penggunaan metode konstruktif, pendekatan dinamis, penekanan pada proses psikologis, analisis didasarkan pada situasi secara keseluruhan, Perbedaan antara masalah yang sistematis dan historis, dan representasi matematis dari situasi psikologis.

Teori Peran (Role Theory)

Role atau peran seseorang akan tergantung pada role orang lain dan konteks sosialnya. Biddle dan Thomas membagi peran dalam empat golongan yaitu :

(1) orang yang mengambil bagian dalam interaksi sosial.

(2) perilaku yang muncul dalam interaksi.

(3) kedudukan orang dalam perilaku.

(4) kaitan antara orang dan perilaku.

Teori Orientasi Kognitif (Cognitive Theory Orientation)

Teori ini berhubungan dengan proses kognitif yang dibagi menjadi beberapa macam teori lagi :

Krech & Crutchfield’s Cognitive Theory

Motivasi bersifat molar, melibatkan kebutuhan dan tujuan. Ketidakstabilan psikologi dapat menyebabkan ketegangan yang mempengaruhi persepsi, kognisi, dan tindakan. Keputusasaan mencapai tujuan atau kegagalan akan muncul dalam berbagai perilaku adaptif maupun maladaptif.

Cognitive Consistency Theories

Teori ini berpangkal pada perasaan yang ada pada seseorang (P), terhadap orang lain(X) dan hal lainnya (X).  Terdapat didalamnya prinsip keselarasan mengenai peramalan perubahan sikap dalam situasi tertentu. Teori kognitif menekankan bahwa kondisi kognitif yang tidak konsisten dapat menimbulkan ketidaknyamanan dan mengarah pada perilaku agar tercapai kenyamanan itu kembali.

Teori Atribusi

Teori ini menjelaskan mengenai bagaimana seseorang menentukan dikap, sifat, atau karakteristik berdasarkan apa yang diketahui mengenai orang tersebut pada situasi dan dengan perilaku tertentu.

Theories of Social Comparison, Judgement and Perception

Proses saling mempengaruhi dan perilaku bersaing dalam interaksi sosial menimbulkan kebutuhan untuk menilai diri sendiri dengan membandingkan diri dengan diri orang lain. Ada dua hal yang dibandingkan yaitu pendapat dan kemampuan. Manusia biasa melakukan perbandingan diri misalnya seperti kata – kata atau pendapat mana yang lebih baik, ataupun siapa yang memiliki keunggulan tertentu.  

Ruang Lingkup Psikologi Sosial

Shaw dan Constanzo membagi ruang lingkup psikologi sosial menjadi tiga, yaitu :

Studi tentang pengaruh sosial terhadap proses pada individu yang dicontohkan seperti studi tentang persepsi, motivasi proses belajar. Studi tentang proses proses individu bersama, seperti bahasa, sikap, perilaku, dan lainnya. Studi tentang interaksi dalam kelompok, misalnya kepemimpinan, komunikasi, persaingan, kerjasama, dan lainnya.

Seperti yang di jelaskan oleh Ahmadi, 2005, bahwa psikologi sosial menjadi objek studi dari segala gerak gerik atau tingkah laku yang timbul dalam lingkungan sosial. Oleh karena itu masalah pokok yang dipelajari adalah pengaruh sosial terhadap perilaku individu. Masalah yang dikupas dalam psikologi sosial merupakan manusia sebagai anggota masyarakat, seperti hubungan antar individu dalam suatu kelompok. Psikologi sosial meninjau hubungan individu yang satu dengan yang lainnya.

Tujuan Psikologi Sosial

Tujuan psikologi sosial dijabarkan sama seperti disiplin ilmu lainnya. Dimana terdapat tujuan instruksional dalam bentuk tujuan kurikuler atau tujuan pembelajaran. Tujuan kurikuler dalam psikologi sosial, terdapat lima tujuan yang perlu dicapai, yaitu :

1.    Situasi sosial tidak semuanya baik, sehingga peserta didik perlu mendapat pengetahuai tentang psikologi sosial agar tidak terpengaruh, tersugesti, oleh situasi sosial yang tidak baik tersebut.

2.    Peserta didik dibekali pengetahuan untuk mengidentifikasi, menganalisis, dan menyusun alternatif pemecahan masalah sosial secara sistematis dan menanamkan proses kejiwaan yang berkaitan tentang hubungan kehidupan bersama yang saling mempengaruhi.

3.    Peserta didik dibekali dengan kemampuan berkomunikasi yang baik dengan sesama individu dalam masyarakat sehingga memudahkan melakukan pendekatan untuk mewujudkan perubahan kepada tujuan dengan sebaik- baiknya.

4.    Peserta didik dibekali dengan kesadaran akan kehidupan bersosial dan lingkungannya untuk merubah sifat dan perilaku sosialnya lebh baik.

5.    Peserta didik dibekali dengan kemampuan pengembangan pengetahuan dan keilmuan psikologi sosial dalam perkembangan kehidupan, perkembangan masyarakat, lingkungan, teknologi, dan keilmuan.

6.    Kelima tujuan diatas merupakan tujuan pengajaran psikologi sosial yang harus dicapai anak didik sebagai hasil pembelajaran kurikulum psikologi sosial.

Manfaat Psikologi Sosial

Hadirnya keilmuan psikologi sosial ditujukan untuk memberikan manfaat terhadap perubahan perilaku manusia dalam kehidupan bersosial. Dan juga meningkatkan kualitas kehidupan bermasyarakat. Berikut ini adalah manfaat yang didapat dari mempelajari psikologi sosial dan menerapkannya dalam lingkungan bermasyarakat.

    Memberikan gambaran kepada manusia tentang bagaimana menjalin hubungan yang ideal antar sesama manusia sebagai makhluk sosial.

    Mencegah terjadinya konflik di antara kehidupan manusia yang disebabkan oleh ego dari setiap individu dalam hubungannya dengan masyarakat.

    Memberikan solusi ketika konflik muncul di dalam kelompok masyarakat. Dengan psikologi sosial, manusia bisa memahami karakter suatu masyarakat sehingga mudah untuk menemukan solusi dari konflik yang tengah terjadi dalam masyarakat.

    Sebagai pedoman masyarakat dalam mengelola perbedaan antar individu dalam masyarakat. Dan juga menjadikan perbedaan itu sebagai pemerkuat hubungan sosial dalam masyarakat untuk mencapai tujuan bersama.

Implementasi Konsep Dasar Psikologi Sosial dalam Kehidupan Bermasyarakat

Mengetahui implementasi konsep dasar psikologi sosial dalam kehidupan bermasyarakat rasanya cukup penting terutama saat kita akan mempelajari lebih lanjut mengenai ilmu psikologi dan penerapannya. Salah satu cabang dari ilmu psikologi itu sendiri adalah psikologi sosial. Psikologi sosial akan banyak sekali membahas mengenai bagaimana kehidupan sosial dan bermasyarakat. Tentu saja, ini ada kaitannya dengan bagaimana perilaku individu pada saat terlibat dalam kehidupan sosial tersebut bisa berpengaruh signifikan terhadap kualitas hubungan sosialnya. Seorang individu bisa saja mengalami masalah sosial akibat ketidakmampuannya dalam berperilaku yang sesuai standar. (Baca juga: Sejarah psikologi sosial)

Standar penilaian masyarakat sosial terhadap individu itulah yang biasanya timbul karena adanya psikologi sosial. Berikut ini adalah beberapa macam konsep dasar dari perkembangan psikologi sosial yang bisa kita pelajari. Kita bisa menjadikannya sebagai referensi mengenai gambaran psikologi sosial yang diterapkan dalam kehidupan bermasyarakat. Apa sajakah itu? Ini penjelasan ringkasnya:

1.    Penggunaan Bahasa

Penggunaan bahasa merupakan salah satu bentuk penerapan dari psikologi sosial. Bahasa menjadi sebuah media untuk saling berinteraksi pada saat individu satu berkomunikasi dengan lainnya. Ini bisa diamati lebih mendalam lagi dalam psikologi sosial sehingga menjadikannya bagian dari penerapan yang sering kita jumpai dalam sehari-hari.

2.    Etik

Lahirnya sikap yang pantas dan tidak pantas dalam suatu masyarakat juga merupakan bentuk dari penerapan psikologi sosial. Etik dan etika menjadi dua hal yang saling berkaitan erat, dimana di dalamnya akan mengatur bagaimana seyogyanya individu dalam bertindak. Tanpa adanya psikologi sosial, etik mungkin tidak akan pernah ada.

3.    Tiga Dimensi Waktu

Psikologi sosial juga akan memberikan pemahaman mengenai tiga dimensi waktu yang akan dihadapi oleh seseorang. Ia akan hidup dalam masa sekarang, masa lalu dan masa depan. Ketiga dimensi ini kemudian akan mempengaruhi cara dalam ia bertindak di  lingkungan. Sebagai contoh, masa lalu seseorang mungkin akan sangat erat kaitannya dengan trauma tentang tujuan yang ia akan capai di masa mendatang untuk saat ini.

4.    Pengaruh Lingkungan terhadap Individu

Penerapan lain dari psikologi sosial bisa dilihat dari bagaimana lingkungan mampu membentuk kepribadian tertentu pada seseorang. Psikologi sebagai ilmu yang mengamati perilaku akan menunjukkan fenomena ini. Kita bahkan mungkin pernah mendengar tentang aliran psikobehaviorisme yang jelas-jekas menunjukkan bahwa lingkungan memang memiliki pengaruh.

5.    Keseimbangan Aspek Jasmani dan Rohani

Kegagalan antara aspek jasmani dan rohani akan berdampak pada psikologi sosial seseorang. Ini adalah implementasi konsep dasar psikologi sosial dalam kehidupan bermasyarakat paling terlihat terutama ketika seseorang mengalami suatu permasalahan. Individu bisa diamati bagaimana perilakunya dalam menghadapi permasalahan tersebut.

6.    Pengaturan Hubungan Antar Kelompok

Hubungan antar kelompok akan menjadi lebih teratur dengan adanya psikologi sosial. Contoh yang paling jelas adalah ketika kita melihat bagaimana warga dari RW yang berbeda akan dikumpulkan dalam satu wadah di kelurahan untuk membahas mengenai permasalahan-permasalahan lingkungan yang mungkin saja ada. Psikologi sosial akan menunjukkan bagaimana perilaku-perilaku dalam kelompok tersebut yang berusaha mencari penyelesaian.

7.    Pembuatan Norma dan Peraturan

Norma dan peraturan juga lahir karena adanya psikologi sosial. Di poin sebelumnya, telah dijelaskan bahwa etik dan etika merupakan produk dari psikologi sosial. Ini kemudian akan berkembang menjadi norma dan peraturan tersendiri dalam kehidupan bermasyarakat. Psikologi sosial akan banyak memberikan pengetahuan tentang mana yang wajar dan tidak wajar pada seseorang dalam berperilaku. Ini kemudian dijadikan sebagai norma dan aturan tertentu yang berlaku di lingkungan tersebut.

8.    Pembuatan Kesepakatan Mufakat

Kesepakatan mufakat merupakan kesepakatan yang diambil secara bersama-sama, dengan saling menguntungkan pihak dan tidak ada yang merasa terintimidasi. Pengambilan keputusan ini juga bisa dilakukan dengan lebih mudah dengan adanya psikologi sosial. Ini merupakan sebuah bentuk penerapan yang ada kaitannya juga dengan beberapa poin penjelasan sebelumnya.

9.    Proses Komunikasi

Jika di awal tadi sudah dijelaskan bahwa bahasa merupakan bagian yang paling penting dalam interaksi dan merupakan hasil dari adanya penerapan psikologi sosial, maka kita akan mengetahui bahwa proses komunikasi juga merupakan penerapan psikologi sosial yang bisa kita amati. Cara berkomunikasi seseorang akan menunjukkan bagaimana kualitasnya dalam bersosialisasi.

10.               Individu sebagai Makhluk Sosial

Sebagai poin penutup, individu akan dipandang sebagai makhluk sosial seutuhnya di dalam psikologi sosial. Ini merupakan penerapan yang jelas bisa kita rasakan sendiri, dimana kita tidak bisa jika hanya hidup sendiri. Kita membutuhkan orang lain untuk membantu memecahkan permasalahan yang sedang kita hadapi. Terdapat pendekatan humanistik dalam psikologi sosial yang terasa di sini.

Pengertian Tradisi – Tradisi.

Tradisi Kritis

Adalah sebuah aliran pemikiran yang menekankan penilaian reflektif dan kritik dari masyarakat dan  budaya dengan menerapkan pengetahuan dari ilmu – ilmu sosial dan humaniora, teori kritis memiliki dua makna dengan asal – usul dan sejarah yang berbeda.

Berikut beberapa teori tentang Tradisi Kritis.

1.    Teori uses and gratification.

Asumsi : Bahan penggunaan media memiliki peran aktif dalam memilih media yang digunakan. Media adalah pihak utama dalam proses komunikasi.

2.    Teori agen setting

Asumsi : teori ini beranggapan bahwa apabila media memberikan takaran pada setiap peristiwa, maka media tersebut akan membuat masyarakat menggap bahwa peristiwa itu penting

3.    Teori ketergantungan

Asumsi : fokus teori ini terletak pada kondisi struktural pada masyarakat, sangat mudah dipengaruhi oleh media masa

Tradisi Sosial Budaya

Tradisi ini ditemukan oleh Robert Craig, dan berpendapat bahwa ilmu komunikasi tidak dapat disatukan dalam satu lingkup yang besar. Teori – teori tersebut dapat di kelompokan menurut jenisnya.

Berikut beberapa teori tentang Tradisi Sosial Budaya

1.    Teori konflik

Asumsi : didalam masyarakat tidak akan selamanya berada pada keteraturan.

2.    Teori fungsional

Asumsi : semua sistem budaya memiliki syarat – syarat fungsional tertentu untuk memungkinkan eksistensinya atau sistem budaya memiliki kebutuhan yang semuanya harus terpenuhi agar semua sistem dapat bertahan hidup.

3.    Teori struktural fungsional

Asumsi : masyarakat merupakan organisasi biologis yang terdiri dari orang – orang yang saling mengalami ketergantungan sebagai konsekuensi agar organisasi tersebut agar tetap bertahan hidup.

Tradisi fenomenologi

Tradisi ini berkonsentrasi pada pengalaman pribadi termasuk bagian dari individu – individu yang ada dan saling memberikan pengalaman satu sama lainnya. Komunikasi di pandang sebagai proses berbagi pengalaman atau informasi antar individu melalui dialog.

Berikut teori – teori dari tradisi ini

1.    Teori spiral of silence

Asumsi : berasumsi bahwa yang diterima atau opini yang tidak diterima oleh masyarakat, jika opini mayoritas ini tidak berjalan sesuai dengan masyarakat maka masyarakat lebih memilih diam dan berada dikalangan minoritas.

2.    Teori agen setting

Asumsi : teori ini beranggapan bahwa apabila media memberikan takaran pada setiap peristiwa, maka media tersebut akan membuat masyarakat menggap bahwa peristiwa itu penting

Tradisi cybernetik

Adalah untuk memahami dan menentukan fungsi dan proses dari sistem yang memiliki tujuan dan yang berpartisipasi dalamlingkaran rantai sebab – akibat yang bergerak dari aksi/tindakan menuju ke penginderaan lalu membandingkan dengan tujuan yang diinginkan.

Berikut teori – teori dari tradisi ini

1.    Teori spiral of silence

Asumsi : berasumsi bahwa yang diterima atau opini yang tidak diterima oleh masyarakat, jika opini mayoritas ini tidak berjalan sesuai dengan masyarakat maka masyarakat lebih memilih diam dan berada dikalangan minoritas.

2.    Teori integrasi informasi

Asumsi : teori ini berasumsi bahwa organisasi mengakumulasikan dan mengorganisasikan informasi yang diperolehnya tentang sekelompok orang, objek, situasi atau ide – ide untuk membentuk sikap yang sesuai dengan konsep yang terbentuk dari hasil penerimaan informasi tersebut.

3.    Teori manajemen kordinasi makna

Asumsi : transaksi informasi tergantung pada makna pribadi dan makna inter-personal, dan juga berkaitan dengan cara orang mengendalikan percakapan melalui makna pribadi dan inter-personal.

Tradisi Retorika

Tradisi ini mempengaruhi khalayak banyak agar mengikuti perkataan dari narasumber yang menyampaikan sesuatu.

Berikut teori – teori dari tradisi ini

1.    Teori retorika aristoteles

Asumsi : pembicara yang efektif harus mempertimbangkan khalayak banyak, pembicara yang efektif menggunakan beberapa bukti dalam persentasi mereka.

2.    Teori plato

Asumsi : seni para retorikan untuk memenangkan jiwa pendengar, pentingnya retorika adalah sebagai metode pendidikan dalam rangka mencapai kedudukan dalam pemerintahan dan dalam rangka upaya mempengaruhi masyarakat.

Tradisi semiotika

Pengertiannya adalah hubungan antara tanda dan hal hal yang mereka lihat ; denotata mereka, atau makna. Sintaksis : hubungan antara tanda – tanda dalam struktur formal.

Berikut teori – teori dari tradisi ini

1.    Teori C.S Peirce (Grand Theory)

Asumsi : peirce berasumsi bahwa dalam semiotika memiliki ‘’triangle meaning’’, yaitu tanda, objek, dan interpretant.

2.    Teori ferdinand de saussure

Asumsi : Adanya hubungan antara penanda dengan petanda berdasarkan konvensi biasa disebut dengan signifikasi.